第680章观后感想
新学?
何为新学?
皇上这是什么意思?
这些疑问,不约而同地浮现在十人心中。
最令他们感到恐惧的是,新学之中的这个“新”字!
至宋一朝,儒学的新分支程朱理学在朱夫子的完善之下,一跃成为了当代主流,没有之一!
经二程的创立和朱夫子的继承及发扬光大,程朱理学甚至成为元明两朝朝廷钦定的官方哲学,儒学自此彻底垄断了人们的思想,法家思想流于庸俗,无有能再抗起其大旗者。
杨士奇十人皆是自幼学习程朱理学的儒生,对那位朱夫子视为先贤圣人,恩师道祖,岂会做出离经叛道之事?
并且,程朱理学先前不过是儒家学派之一,在北宋时经儒释道三教相互吸收的产物,朱夫子本身就是继孔圣之后的又一位儒学集大成者,他总结了北宋二程的理学思想,建立起了庞大的理学体系,集宋代理学于大成,使其成为主流学派之一,直到元朝开始被朝廷钦定为官方哲学!
而他本人因此被尊称为朱子,成为唯一一位非孔圣亲传弟子却享祀孔庙的十二哲者,受天下儒学士子世代香火祭祀。
而程朱理学,堪称历朝历代最为精致,最为完备的理论体系,其影响至深至巨,自元代开始,被历代帝王确立为官方意识形态,不是没有道理的。
如此一个庞然大物,杨士奇等人如何敢于直面天下士人,接受皇上所创的新学,做出那等离经叛道之事?
一是不愿,二是不敢!
别说他们十人,就连大明朝野有名的硕儒鸿儒,都不敢对程朱理学提出任何质疑,更不敢宣扬与其相悖的理论一说!
任何敢于挑战这个庞然大物之人,都会被世人斥为叛逆逆种,其理论学说亦是“歪门邪道”、“妖言乱语”、“异端邪说”,受到天下士人群起而攻之!
这般结果,他们承受不起,也不敢承受!
一时之间,御书房寂静得有些可怕,十人无一例外地呆立当场,眼睛死死地盯着那“新学”二字,额头上已然可见冷汗直流,却是无人翻动册子一窥究竟。
似乎对于他们而言,手中这异端邪说,比之蛇蝎更令人感到恐惧。
朱雄英见状并未出言,托着下巴陷入了沉思。
不得不承认,杨士奇等人的表现,让他略微有些失望。
毕竟此十人可都是宰辅之才,他准备提拔重用的贤才干吏,但眼下的表现却是有些不堪了。
但他其实也能够理解,毕竟程朱理学乃是官方哲学,这十名贤才干吏又是自幼学习程朱理学,突兀之间想让他们改换门庭,离经叛道,根本就是不可能的事情。
程朱理学啊!
这个庞然大物,就连自己都不敢轻易下手,杨士奇等人如今这般表现,也是情有可原。
为什么程朱理学会成为无可争霸的主流学说,甚至是唯一学说,甚至被朝廷钦定为官方哲学?
因为它完美地适应了封建社会中央集权的转变,逐渐走向政治哲学化,其一再强调的“三纲五常”、“忠君爱国”为帝王的专制统治提供了精细的理论指导,完美地成为了王朝统治的精神支柱!
表面上来看,程朱理学对于封建王朝国家稳固的重要性不言而喻,但它对百姓思想的束缚和禁锢也显而易见。
尤其是在建州野猪皮立国后,更是彻底歪曲了程朱理学的思想,断章取义,删改圣言,用其饱含弊病的片面教义麻痹禁锢天下万民,遗害无穷,饱受后世诟病。
即便如此,来自后世的朱雄英十分清楚这玩意儿的巨大危害,但此时也不知道如何去面对这个庞然大物,只能寄希望于培养出一些新学之人,潜移默化之下逐渐发展壮大,直至取代程朱理学!
这便是朱雄英在燕京镇守时,口称的打造出一个现世圣人,撅了那些文人士大夫的根!
而被他寄予厚望的王绅,已经在燕京太子宫内闭门一年有余,从天剑局传递回来的情报不难看出,这位“圣人”即将出世!
那么为了给这位“圣人”铺平道路,朱雄英也不得不提前做好准备了。
他更希望的是儒法并用以统治天下,兼擅采用法儒二家理念治国,毕竟治大国如烹小鲜,食材与调料缺一不可,而要想大明繁荣昌盛,应该是依法治国,而不是按照道德伦理治国!
儒家强调是以德治国,全力推行仁政,无论是孔子、孟子、还是荀子等先贤尽皆认为,天下大治最关键的因素是君主,君主推行儒家主张,选贤任能,善待臣民,推行仁政,在赢得民心的基础之上,统一天下实行天下大治。
但无数的血泪教训证明,仅仅靠仁义道德治理国家,是根本行不通的,尤其是还是在如今这个大争之世,列国都在殖民争霸,大明却依旧高唱仁义道德,那可真是蠢到无可救药。
难道仁义道德,宗法礼制,能够抵御得住西方列强的坚船利炮?
事实证明,抵御不住!
这便是朱雄英创立新学,试图取代程朱理学的原因。
秦朝以法家为主,结果秦律之严苛天下闻名,以至于被冠以“暴秦”之名;汉初儒法并用,而到了汉武帝时期,罢黜百家,独尊儒术,儒家地位空前上升,法家逐渐消亡;而魏晋南北朝时期,可笑的是玄学一度占据了正统地位,以至于天下百姓一直处于水深火热之中;到了隋唐时期则是儒外法里,儒皮法骨,如隋文帝杨坚、唐太宗李世民等圣明君主陆续开创了属于他们的盛世。
到了英明神武的太祖高皇帝开创大明,老爷子无疑偏爱以法治国,其结果显而易见,大肆屠杀文臣武将,已经让这位英明神武的开国大帝背上了暴君骂名。
虽然大家明面上不敢有一丝言语,心里面至今却还记得洪武大帝的残暴严苛,太祖俨然成为了残酷暴戾的代名词。
全面依法治国,是国家民主法治进步的重要标志,是社会文明进步的显著标杆,是国家长治久安的必要保障!
朱雄英需要王绅这名他一手打造出来的圣人,带着一群志同道合之士,改变程朱理学独霸天下的崇高地位!
他们如同那星星之火,率先对程朱理学提出质疑与批判,而后形成燎原之势,直至彻底取代它的地位,成为大明新兴哲学。
而杨士奇等人,便是朱雄英为圣人预定的“志同道合之人”!
“这新学乃是一儒学集大成者所作,朕偶然观之,觉得大为震动,受益匪浅,你们回去细细研读,三日之后前来汇报观后感想,嗯,不少于一万字!”
内阁十子:“???”
【作者题外话】:今日份三更啦,兄弟们抱歉,这几天出差在外,事情杂乱,所以老古只能保证晚上晚上三更,等过了这段时间就恢复四更,抱歉抱歉!
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至宋一朝,儒学的新分支程朱理学在朱夫子的完善之下,一跃成为了当代主流,没有之一!
经二程的创立和朱夫子的继承及发扬光大,程朱理学甚至成为元明两朝朝廷钦定的官方哲学,儒学自此彻底垄断了人们的思想,法家思想流于庸俗,无有能再抗起其大旗者。
杨士奇十人皆是自幼学习程朱理学的儒生,对那位朱夫子视为先贤圣人,恩师道祖,岂会做出离经叛道之事?
并且,程朱理学先前不过是儒家学派之一,在北宋时经儒释道三教相互吸收的产物,朱夫子本身就是继孔圣之后的又一位儒学集大成者,他总结了北宋二程的理学思想,建立起了庞大的理学体系,集宋代理学于大成,使其成为主流学派之一,直到元朝开始被朝廷钦定为官方哲学!
而他本人因此被尊称为朱子,成为唯一一位非孔圣亲传弟子却享祀孔庙的十二哲者,受天下儒学士子世代香火祭祀。
而程朱理学,堪称历朝历代最为精致,最为完备的理论体系,其影响至深至巨,自元代开始,被历代帝王确立为官方意识形态,不是没有道理的。
如此一个庞然大物,杨士奇等人如何敢于直面天下士人,接受皇上所创的新学,做出那等离经叛道之事?
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似乎对于他们而言,手中这异端邪说,比之蛇蝎更令人感到恐惧。
朱雄英见状并未出言,托着下巴陷入了沉思。
不得不承认,杨士奇等人的表现,让他略微有些失望。
毕竟此十人可都是宰辅之才,他准备提拔重用的贤才干吏,但眼下的表现却是有些不堪了。
但他其实也能够理解,毕竟程朱理学乃是官方哲学,这十名贤才干吏又是自幼学习程朱理学,突兀之间想让他们改换门庭,离经叛道,根本就是不可能的事情。
程朱理学啊!
这个庞然大物,就连自己都不敢轻易下手,杨士奇等人如今这般表现,也是情有可原。
为什么程朱理学会成为无可争霸的主流学说,甚至是唯一学说,甚至被朝廷钦定为官方哲学?
因为它完美地适应了封建社会中央集权的转变,逐渐走向政治哲学化,其一再强调的“三纲五常”、“忠君爱国”为帝王的专制统治提供了精细的理论指导,完美地成为了王朝统治的精神支柱!
表面上来看,程朱理学对于封建王朝国家稳固的重要性不言而喻,但它对百姓思想的束缚和禁锢也显而易见。
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即便如此,来自后世的朱雄英十分清楚这玩意儿的巨大危害,但此时也不知道如何去面对这个庞然大物,只能寄希望于培养出一些新学之人,潜移默化之下逐渐发展壮大,直至取代程朱理学!
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秦朝以法家为主,结果秦律之严苛天下闻名,以至于被冠以“暴秦”之名;汉初儒法并用,而到了汉武帝时期,罢黜百家,独尊儒术,儒家地位空前上升,法家逐渐消亡;而魏晋南北朝时期,可笑的是玄学一度占据了正统地位,以至于天下百姓一直处于水深火热之中;到了隋唐时期则是儒外法里,儒皮法骨,如隋文帝杨坚、唐太宗李世民等圣明君主陆续开创了属于他们的盛世。
到了英明神武的太祖高皇帝开创大明,老爷子无疑偏爱以法治国,其结果显而易见,大肆屠杀文臣武将,已经让这位英明神武的开国大帝背上了暴君骂名。
虽然大家明面上不敢有一丝言语,心里面至今却还记得洪武大帝的残暴严苛,太祖俨然成为了残酷暴戾的代名词。
全面依法治国,是国家民主法治进步的重要标志,是社会文明进步的显著标杆,是国家长治久安的必要保障!
朱雄英需要王绅这名他一手打造出来的圣人,带着一群志同道合之士,改变程朱理学独霸天下的崇高地位!
他们如同那星星之火,率先对程朱理学提出质疑与批判,而后形成燎原之势,直至彻底取代它的地位,成为大明新兴哲学。
而杨士奇等人,便是朱雄英为圣人预定的“志同道合之人”!
“这新学乃是一儒学集大成者所作,朕偶然观之,觉得大为震动,受益匪浅,你们回去细细研读,三日之后前来汇报观后感想,嗯,不少于一万字!”
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