第六百七十章 再入纯阳
“涂问:“‘在亲民’,大贤谓当作新民。后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本‘作亲民’,亦有所据否”?”在潭州城府衙的一间屋子中,卢家众人各自坐立,或是苦思冥想,或是抓耳挠腮,动作不一。
王曜景坐在案台之前,奋笔疾书,将众人提出的诸多问题一一记录,而后又在下面写下解答的话。
“吾曰:“‘作新民’之‘新’,是自新之民,与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据?‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处,皆于‘新’字无发明。”
心学中,最重要的一部经典,便是《传习录》。
这部著作并非王阳明所写,而是他的弟子门人对他日常言行的记录,内里充斥着大量的对话,通过对话的形式答疑解惑,同时阐述心学道理。
王曜景当然不会照抄《传习录》,不然人家问到徐爱是谁?陈九川是谁?那就不好回答了。里面许多提到原本时间线上理学的人物都被他修改。
传习录中原本的人名,也被他修改成了卢家众人的名字。
反正这部新的《传习录》,就成了一部卢家人在进行各种问题探讨的语录总结。当然,主要还是卢家人在问,王曜景在答。
“然直憨烦缕已甚,恃在信爱,当不为罪,惟浚处及谦之崇一处,各得转录一通寄视之,尤承一体之好也。”这样的讨论,整整持续了一个月。
王曜景最后一笔落下,这部新《传习录》终于全部写完,
卢家家主将一册书卷捧在手掌,“涂问:“‘在亲民’,大贤谓当作新民。后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本‘作亲民’,亦有所据否”?”在潭州城府衙的一间屋子中,卢家众人各自坐立,或是苦思冥想,或是抓耳挠腮,动作不一。
王曜景坐在案台之前,奋笔疾书,将众人提出的诸多问题一一记录,而后又在下面写下解答的话。
“吾曰:“‘作新民’之‘新’,是自新之民,与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据?‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处,皆于‘新’字无发明。”
心学中,最重要的一部经典,便是《传习录》。
这部著作并非王阳明所写,而是他的弟子门人对他日常言行的记录,内里充斥着大量的对话,通过对话的形式答疑解惑,同时阐述心学道理。
王曜景当然不会照抄《传习录》,不然人家问到徐爱是谁?陈九川是谁?那就不好回答了。里面许多提到原本时间线上理学的人物都被他修改。
传习录中原本的人名,也被他修改成了卢家众人的名字。
反正这部新的《传习录》,就成了一部卢家人在进行各种问题探讨的语录总结。当然,主要还是卢家人在问,王曜景在答。
“然直憨烦缕已甚,恃在信爱,当不为罪,惟浚处及谦之崇一处,各得转录一通寄视之,尤承一体之好也。”这样的讨论,整整持续了一个月。
王曜景最后一笔落下,这部新《传习录》终于全部写完,
卢家家主将一册书卷捧在手掌,“涂问:“‘在亲民’,大贤谓当作新民。后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本‘作亲民’,亦有所据否”?”在潭州城府衙的一间屋子中,卢家众人各自坐立,或是苦思冥想,或是抓耳挠腮,动作不一。
王曜景坐在案台之前,奋笔疾书,将众人提出的诸多问题一一记录,而后又在下面写下解答的话。
“吾曰:“‘作新民’之‘新’,是自新之民,与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据?‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处,皆于‘新’字无发明。”
心学中,最重要的一部经典,便是《传习录》。
这部著作并非王阳明所写,而是他的弟子门人对他日常言行的记录,内里充斥着大量的对话,通过对话的形式答疑解惑,同时阐述心学道理。
王曜景当然不会照抄《传习录》,不然人家问到徐爱是谁?陈九川是谁?那就不好回答了。里面许多提到原本时间线上理学的人物都被他修改。
传习录中原本的人名,也被他修改成了卢家众人的名字。
反正这部新的《传习录》,就成了一部卢家人在进行各种问题探讨的语录总结。当然,主要还是卢家人在问,王曜景在答。
“然直憨烦缕已甚,恃在信爱,当不为罪,惟浚处及谦之崇一处,各得转录一通寄视之,尤承一体之好也。”这样的讨论,整整持续了一个月。
王曜景最后一笔落下,这部新《传习录》终于全部写完,
卢家家主将一册书卷捧在手掌,“涂问:“‘在亲民’,大贤谓当作新民。后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本‘作亲民’,亦有所据否”?”在潭州城府衙的一间屋子中,卢家众人各自坐立,或是苦思冥想,或是抓耳挠腮,动作不一。
王曜景坐在案台之前,奋笔疾书,将众人提出的诸多问题一一记录,而后又在下面写下解答的话。
“吾曰:“‘作新民’之‘新’,是自新之民,与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据?‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处,皆于‘新’字无发明。”
心学中,最重要的一部经典,便是《传习录》。
这部著作并非王阳明所写,而是他的弟子门人对他日常言行的记录,内里充斥着大量的对话,通过对话的形式答疑解惑,同时阐述心学道理。
王曜景当然不会照抄《传习录》,不然人家问到徐爱是谁?陈九川是谁?那就不好回答了。里面许多提到原本时间线上理学的人物都被他修改。
传习录中原本的人名,也被他修改成了卢家众人的名字。
反正这部新的《传习录》,就成了一部卢家人在进行各种问题探讨的语录总结。当然,主要还是卢家人在问,王曜景在答。
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王曜景坐在案台之前,奋笔疾书,将众人提出的诸多问题一一记录,而后又在下面写下解答的话。
“吾曰:“‘作新民’之‘新’,是自新之民,与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据?‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处,皆于‘新’字无发明。”
心学中,最重要的一部经典,便是《传习录》。
这部著作并非王阳明所写,而是他的弟子门人对他日常言行的记录,内里充斥着大量的对话,通过对话的形式答疑解惑,同时阐述心学道理。
王曜景当然不会照抄《传习录》,不然人家问到徐爱是谁?陈九川是谁?那就不好回答了。里面许多提到原本时间线上理学的人物都被他修改。
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反正这部新的《传习录》,就成了一部卢家人在进行各种问题探讨的语录总结。当然,主要还是卢家人在问,王曜景在答。
“然直憨烦缕已甚,恃在信爱,当不为罪,惟浚处及谦之崇一处,各得转录一通寄视之,尤承一体之好也。”这样的讨论,整整持续了一个月。
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这部著作并非王阳明所写,而是他的弟子门人对他日常言行的记录,内里充斥着大量的对话,通过对话的形式答疑解惑,同时阐述心学道理。
王曜景当然不会照抄《传习录》,不然人家问到徐爱是谁?陈九川是谁?那就不好回答了。里面许多提到原本时间线上理学的人物都被他修改。
传习录中原本的人名,也被他修改成了卢家众人的名字。
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王曜景最后一笔落下,这部新《传习录》终于全部写完,
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王曜景坐在案台之前,奋笔疾书,将众人提出的诸多问题一一记录,而后又在下面写下解答的话。
“吾曰:“‘作新民’之‘新’,是自新之民,与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据?‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处,皆于‘新’字无发明。”
心学中,最重要的一部经典,便是《传习录》。
这部著作并非王阳明所写,而是他的弟子门人对他日常言行的记录,内里充斥着大量的对话,通过对话的形式答疑解惑,同时阐述心学道理。
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王曜景坐在案台之前,奋笔疾书,将众人提出的诸多问题一一记录,而后又在下面写下解答的话。
“吾曰:“‘作新民’之‘新’,是自新之民,与‘在新民’之‘新’不同。此岂足为据?‘作’字却与‘亲’字相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处,皆于‘新’字无发明。”
心学中,最重要的一部经典,便是《传习录》。
这部著作并非王阳明所写,而是他的弟子门人对他日常言行的记录,内里充斥着大量的对话,通过对话的形式答疑解惑,同时阐述心学道理。
王曜景当然不会照抄《传习录》,不然人家问到徐爱是谁?陈九川是谁?那就不好回答了。里面许多提到原本时间线上理学的人物都被他修改。
传习录中原本的人名,也被他修改成了卢家众人的名字。
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