第一五二五章 以万物为刍狗
在现实世界的人类历史上,农业革命的作用再怎么去强调也不为过,不管其对自然造成了什么,至少推动了人类文明的大跨步前进,农业革命包含了两个变化,一个是耕种植物,另一个就是圈养牲口。
最大的特点就是坐在家里不出去,“宅”估计也就是从这个时候开始形成的,在人类的基因中,其实不应该存在宅这种属性的,因为宅的人,都死了,当然,懒除外。
耕种植物和圈养牲口,这两件事情,有越来越多的证据表明,后者甚至要早于前者一步。
现在可以在增加一个“证据”,以陈堪眼前所见的情景,其实就是如此,不过圈养的牲口,有些特殊——人,还是会修炼的人。
其实在知道人族会修炼之后,陈堪就有想过恐怕那些人族的修士会成为巫妖的口粮。
之前之所以没有这个担心,是因为人族的质量太差,巫妖根本就看不上,但是现在人族会修炼了,这个问题也就自然而然地解决了。
只是陈堪没想到巫族竟然如此干脆,直接将人当成是牲口来圈养。
人,就会那么乖的听话吗?
是的,人就是那么乖,既然其他都动物能够被圈养,那么为什么人不行,人也是动物,即便是这些人是修士也摆脱不了这一点,因为他们的实力比起那些巫族来说,有修为和没有修为,没啥本质的区别,刚才陈堪所听见的那一声惨叫,就如同杀猪之前发出的那种惨叫。
巫族对于这些人的待遇其实还是不错的,好吃好喝供养着,然后还聚拢四周的元气帮助人族修士修炼,这就像现实世界的养牛,据说一些牛相当高级,在饲养的时候,还要喝红酒,听音乐,做按摩,简直是高端享受。
当然之所以能够有这些享受,就是为了让肉质更好一些罢了。
“没想到这里竟然还有三个大巫坐镇,果然是不一般啊。”虽然陈堪没有看到真身,但是陈堪能够清晰地感觉到对方的气息,不仅如此,这里还有一个阵法在保护。
大巫,至少也是太乙中期的存在,甚至有大罗境界的存在,比如当初的夸父就是大罗初期的大巫。
在这个洪荒世界,说一句“金仙满地走”也不为过,但是能够进军太乙的修士却不多,何况巫族本来就是善战之辈,三个大巫,即便都是最弱的太乙中期,一旦彼此合作再配合阵法,恐怕陈堪这位太乙巅峰的修士也不一定能够在短时间之内拿下,由此可见巫族对于此地的重视。
对于这种情况,陈堪二话不说,转身离去。
如此行为,并非陈堪怕了,而是没有必要,弱肉强食本来就是自然法则,在这个世界,人在任何方面都不处于顶端,沦为这样的下场在正常不过。
陈堪比较惊讶的反而是另外一件事,那就是数百年时间,这才时自己看到第一个“养殖场”,这个速度有点慢呢,既然巫族能够想到这一点,陈堪还以为应该到处都是呢。
其实巫族也想,但是奈何能够修炼的人族数量有限,就像日本顶级的神户牛,谁不想多养一些,奈何养起来不容易呢。
这种事情看似“残酷”,却还无法让陈堪心中产生太大的波澜,陈堪在上一个西游位面所做的可比这个更为过分,陈堪以凡间的亿万生灵为棋子,就像是在养蛊一样,为自己培养合适的士兵和手下,其实本质都是一样的。
所谓的“圣人不仁,以百姓为刍狗”,大抵就是如此,或许是因为实力,或者是因为眼界,反正如果在这个洪荒世界,真的发生像一些洪荒之中所描写的那种巫妖大肆屠杀人族的事情,陈堪可能会出力保护一些人族安全,但是绝对不会像一些中的主角那般怒发冲冠。
越是接近于道,就越是“无情”。
或许日后陈堪心境在某个时刻,会来一个一百八十度的大反转,类似于佛家所说的“放下屠刀立地成佛”,但绝不会是现在。
何况这种事情,也不见得是坏事,在现实世界,有一句话——任何进步,都是用人命堆出来的。
在古代,不管是改革、革命亦或者发明,都是靠着人命堆出来的,现代也是如此。
比如当年的汽车,如果担心发生交通事故,汽车至今依旧只能摆在实验室之中,为何底特律会成为“汽车之城”,就是因为底特律是世界上第一个不设置限制汽车法律的城市,撞死人没事,政府帮你搞定。
这在当时是不可想象的,要知道当初美国,大部分的法律是,汽车的速度必须比马车慢,而且不能靠近马车……
这其实也就不难理解为何在现实世界很多人说硅谷会成为下一个“汽车之城”,因为无人驾驶汽车,在硅谷,是最受到包容的。
在这里也一样,陈堪明显能够感觉出来,这里的人族身上的法力不管是质还是量,都要胜过其他人族修士,因为巫族帮助人族,尽心尽力地修改功法,日后会如何,还难说呢。
在陈堪离开一天之后,太上老君也找到了这里,太上老君和陈堪的反应是一样的,其实他在传下功法的时候,就料想到这种事情会发生了。
不过太上老君的徒弟玄都法师就有些气愤了,说到这位玄都法师,他身上也有一半人族的血脉,看到自己的族人被如此对待,那叫一个怒火中烧。
太上老君并未制止,玄都法师出手了,然后大打了一场,最终遗憾离开。
其实真正情况是,太上老君出手将巫族中强大的家伙全部制住,不让他们出手,然后由玄都法师和一群实力差不多的巫族打了一架。
玄都法师寡不敌众,受伤之后,太上老君直接出手将其带走,太上老君其实就是为了提升自己徒弟战斗经验,同时也适当地增加一下他的怒气值,让他在日后的修炼之中更为用心。
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最大的特点就是坐在家里不出去,“宅”估计也就是从这个时候开始形成的,在人类的基因中,其实不应该存在宅这种属性的,因为宅的人,都死了,当然,懒除外。
耕种植物和圈养牲口,这两件事情,有越来越多的证据表明,后者甚至要早于前者一步。
现在可以在增加一个“证据”,以陈堪眼前所见的情景,其实就是如此,不过圈养的牲口,有些特殊——人,还是会修炼的人。
其实在知道人族会修炼之后,陈堪就有想过恐怕那些人族的修士会成为巫妖的口粮。
之前之所以没有这个担心,是因为人族的质量太差,巫妖根本就看不上,但是现在人族会修炼了,这个问题也就自然而然地解决了。
只是陈堪没想到巫族竟然如此干脆,直接将人当成是牲口来圈养。
人,就会那么乖的听话吗?
是的,人就是那么乖,既然其他都动物能够被圈养,那么为什么人不行,人也是动物,即便是这些人是修士也摆脱不了这一点,因为他们的实力比起那些巫族来说,有修为和没有修为,没啥本质的区别,刚才陈堪所听见的那一声惨叫,就如同杀猪之前发出的那种惨叫。
巫族对于这些人的待遇其实还是不错的,好吃好喝供养着,然后还聚拢四周的元气帮助人族修士修炼,这就像现实世界的养牛,据说一些牛相当高级,在饲养的时候,还要喝红酒,听音乐,做按摩,简直是高端享受。
当然之所以能够有这些享受,就是为了让肉质更好一些罢了。
“没想到这里竟然还有三个大巫坐镇,果然是不一般啊。”虽然陈堪没有看到真身,但是陈堪能够清晰地感觉到对方的气息,不仅如此,这里还有一个阵法在保护。
大巫,至少也是太乙中期的存在,甚至有大罗境界的存在,比如当初的夸父就是大罗初期的大巫。
在这个洪荒世界,说一句“金仙满地走”也不为过,但是能够进军太乙的修士却不多,何况巫族本来就是善战之辈,三个大巫,即便都是最弱的太乙中期,一旦彼此合作再配合阵法,恐怕陈堪这位太乙巅峰的修士也不一定能够在短时间之内拿下,由此可见巫族对于此地的重视。
对于这种情况,陈堪二话不说,转身离去。
如此行为,并非陈堪怕了,而是没有必要,弱肉强食本来就是自然法则,在这个世界,人在任何方面都不处于顶端,沦为这样的下场在正常不过。
陈堪比较惊讶的反而是另外一件事,那就是数百年时间,这才时自己看到第一个“养殖场”,这个速度有点慢呢,既然巫族能够想到这一点,陈堪还以为应该到处都是呢。
其实巫族也想,但是奈何能够修炼的人族数量有限,就像日本顶级的神户牛,谁不想多养一些,奈何养起来不容易呢。
这种事情看似“残酷”,却还无法让陈堪心中产生太大的波澜,陈堪在上一个西游位面所做的可比这个更为过分,陈堪以凡间的亿万生灵为棋子,就像是在养蛊一样,为自己培养合适的士兵和手下,其实本质都是一样的。
所谓的“圣人不仁,以百姓为刍狗”,大抵就是如此,或许是因为实力,或者是因为眼界,反正如果在这个洪荒世界,真的发生像一些洪荒之中所描写的那种巫妖大肆屠杀人族的事情,陈堪可能会出力保护一些人族安全,但是绝对不会像一些中的主角那般怒发冲冠。
越是接近于道,就越是“无情”。
或许日后陈堪心境在某个时刻,会来一个一百八十度的大反转,类似于佛家所说的“放下屠刀立地成佛”,但绝不会是现在。
何况这种事情,也不见得是坏事,在现实世界,有一句话——任何进步,都是用人命堆出来的。
在古代,不管是改革、革命亦或者发明,都是靠着人命堆出来的,现代也是如此。
比如当年的汽车,如果担心发生交通事故,汽车至今依旧只能摆在实验室之中,为何底特律会成为“汽车之城”,就是因为底特律是世界上第一个不设置限制汽车法律的城市,撞死人没事,政府帮你搞定。
这在当时是不可想象的,要知道当初美国,大部分的法律是,汽车的速度必须比马车慢,而且不能靠近马车……
这其实也就不难理解为何在现实世界很多人说硅谷会成为下一个“汽车之城”,因为无人驾驶汽车,在硅谷,是最受到包容的。
在这里也一样,陈堪明显能够感觉出来,这里的人族身上的法力不管是质还是量,都要胜过其他人族修士,因为巫族帮助人族,尽心尽力地修改功法,日后会如何,还难说呢。
在陈堪离开一天之后,太上老君也找到了这里,太上老君和陈堪的反应是一样的,其实他在传下功法的时候,就料想到这种事情会发生了。
不过太上老君的徒弟玄都法师就有些气愤了,说到这位玄都法师,他身上也有一半人族的血脉,看到自己的族人被如此对待,那叫一个怒火中烧。
太上老君并未制止,玄都法师出手了,然后大打了一场,最终遗憾离开。
其实真正情况是,太上老君出手将巫族中强大的家伙全部制住,不让他们出手,然后由玄都法师和一群实力差不多的巫族打了一架。
玄都法师寡不敌众,受伤之后,太上老君直接出手将其带走,太上老君其实就是为了提升自己徒弟战斗经验,同时也适当地增加一下他的怒气值,让他在日后的修炼之中更为用心。
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