第二百七十五章萨迦派
宴会散去,王公宗室等走在回家的途中,各自三五人一伙,讨论着今晚宴会上发生的大事。
谁能想到,最后会来一场人数的多寡,决定了陇右的去留。
八百三十一位宗室,赞同换地的高达七百二十三人,结果已经不言而喻了。
好在最后决定将愿意迁家追随大金的百姓安置在陕北、河套地区。
明昌八年七月初二,这日的中都城热闹非凡。
从漠北与西域而来的各部大汗,漠南的蒙古王公,各国使臣,齐聚中都。
金国为了这次的封禅大典,可谓苦心思量。
为保护大典期间中都一切安稳,光是八旗大兵就从北口大营调了一万之众,入中都维护防务。
此次来京的除了金国内外藩属之外。
更有吐蕃古格王朝、拉萨王朝,拉达克部、雅隆觉阿、普兰、亚泽等诸多吐蕃使者。
更有当世红教的宁玛派大僧,花教萨迦派后世三祖扎巴坚赞!
历史中的黄教前身噶当派,白教噶举派,以及被完颜璟与嘉措甲央二人,在漠南提前发明出来的黄教格鲁派!
除了吐蕃政、教使节外,高丽、西夏、南宋、大理、安南、西喀喇、花剌子模等各国亦派遣使者入京觐见。
对大金来说,这次是万国来朝的大喜事。
但对完颜璟来说,一群注定被灭的国家见于不见也就那样。
完颜璟要的是一个帝国,非万国来朝,这群国家现在闹的欢,将来五国城拉清单!
要说唯一一个被完颜璟重视的,也就是萨迦派的扎巴坚赞一人了。
要说在后世的藏传佛教中唯黄教最盛的话,那现在这个时期唯花教最盛。
藏传佛教虽然教派众多,且复杂,但总的来说,藏传佛教共分四教五派。
最古老的当属红教宁玛派,红教鼎盛掌权时期,正是吐蕃王朝鼎盛时期。
而红教宁玛派的衰弱,正是因为吐蕃末代赞普朗达玛的灭佛运动。
可以说吐蕃王朝兴也佛,败也佛!
红教宁玛派伴随吐蕃兴盛而兴盛,衰落而衰落!
这场影响吐蕃深远的灭佛运动一直持续七十年之久!
这一期间被藏传佛教历史上称之为“黑暗期”!
佛教自此在吐蕃衰弱。
藏传佛教从松赞干布迎佛教入藏,到吐蕃末代赞普朗达玛灭佛之前,这期间被称为“前弘期”。
前弘期接下来是黑暗期,黑暗期接下来便是大名鼎鼎的后弘期!
后弘期指佛教在北宋太平兴国三年(公元978年)后,从多康(今青海西宁一带)和西藏阿里两路传入卫藏(前后藏)。
使已经在吐蕃绝传一百多年后的佛教再度在吐蕃复兴,且行成了百花齐放的格局!
而这一期间出现了花教萨迦派,与印度大僧阿底峡创建的噶当派(黄教前身)。
而在后来又出现了白教噶举派。
自此藏传佛教大体格局已经形成,而在当下最兴盛的便是花教萨迦派!
萨迦派始创于1073年,有过历史上最著名的萨迦五祖!
初祖贡噶宁波(1102—1158)。
二祖索南孜摩(1142—1182)。
三祖扎巴坚赞(1147—1216)。
四祖萨迦班智达贡噶坚赞(1182—1251)。
五祖八思巴洛追坚赞(1235—1280)。
而萨迦派更是一直辉煌元明两朝,元朝时八思巴为大元国师、帝师,领总制院事,管理吐蕃政教!
明成祖时萨迦派首领被封为大乘法王。
一直到明朝后期,萨迦派的地位才被新兴的格鲁派黄教所替代!
藏传佛教的特点就是前期红教宁玛派,中期花教萨迦派,后期黄教格鲁派。
前期红教宁玛派兴盛之时,正是大唐与吐蕃争霸期间!
这个时期是藏传佛教历史上的前弘期。
红教宁玛派衰弱之时,正是吐蕃与大唐衰弱之时。
藏传佛教灭佛的黑暗期,正是中原五代十国战乱期间。
藏传佛教复兴的后弘期,正是中原结束五代十国,宋朝鼎立的时候。
中原与藏传佛教从这看,也是一对难兄难弟,两个一起兴盛,又一起衰落,又一起复兴,古今巧合也不过如此!
而中期花教萨迦派一直伴随着辽、宋、金、元,以及明朝初期。
而黄教在明朝中期兴盛,一直伴随明、清、民、红。
完颜璟重视萨迦派三祖扎巴坚赞的原因,还是源自于原时空扎巴坚赞徒弟,萨迦班智达的原因。
原时空蒙古灭亡西夏与金国后,并没有第一时间进入吐蕃,只是让吐蕃诸部上表臣服,维持名义上的统一就行了。
但在铁木真死后,吐蕃诸部又重新脱离了出去,蒙古连对吐蕃仅剩的名义都没有了。
并且当时蒙古当时急于灭宋,对于吐蕃的叛变也便当作没看见。
但蒙古几次南下,因为南宋淮河防线的坚守,让蒙古均无功而返。
蒙古南下失败后,便提出了大迂回灭宋策略。
从吐蕃迂回灭亡大理,然后从西南夹击南宋!
当时蒙古大汗窝阔台的儿子阔端,领兵三千入吐蕃,一路长驱直入,占领拉萨。
但在此时,发生了一件很可笑的事情,蒙古军事上击败各部成功占领拉萨。
但政治上,因为吐蕃的分裂,让蒙古根本无法有效的统治吐蕃。
甚至因为吐蕃的分裂,蒙古想找个吐蕃地区的主事人都找不到。
最后没办法,只能将吐蕃当时最大的教派,花教萨迦派的萨迦班智达请到凉州会谈。
最后用萨迦班智达给吐蕃各教派写信的方法,才让吐蕃各部教彻底归附蒙古。
进而才有了忽必烈大迂回灭大理的壮举!
从这就能看出,吐蕃的问题不在军事,而在政治。
吐蕃复杂的地理环境就决定了吐蕃的这种特殊性。
这便是完颜璟重视萨迦派,与扎巴坚赞的原因所在。
只要能拉拢扎巴坚赞说服萨迦派举教附金,吐蕃完全可以和平统一!
萨迦派向金,便代表吐蕃百分之七十民众、贵族、教派向金。
至于剩下百分之三十不服者,一两千金军就可平定!
届时金军可兵不血刃,不费吹灰之力般驻军吐蕃!
这也是完颜璟这几年来对藏传佛教礼待有加,甚至是保护支持的原因。
自己礼待藏传佛教,藏传佛教可以给自己一个和平统一的吐蕃。
这是其他中原教派所不具备的。
中原的教派你礼待他们,他们除了蹬鼻子上脸挖墙脚外,其他什么回报都没有。
……
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谁能想到,最后会来一场人数的多寡,决定了陇右的去留。
八百三十一位宗室,赞同换地的高达七百二十三人,结果已经不言而喻了。
好在最后决定将愿意迁家追随大金的百姓安置在陕北、河套地区。
明昌八年七月初二,这日的中都城热闹非凡。
从漠北与西域而来的各部大汗,漠南的蒙古王公,各国使臣,齐聚中都。
金国为了这次的封禅大典,可谓苦心思量。
为保护大典期间中都一切安稳,光是八旗大兵就从北口大营调了一万之众,入中都维护防务。
此次来京的除了金国内外藩属之外。
更有吐蕃古格王朝、拉萨王朝,拉达克部、雅隆觉阿、普兰、亚泽等诸多吐蕃使者。
更有当世红教的宁玛派大僧,花教萨迦派后世三祖扎巴坚赞!
历史中的黄教前身噶当派,白教噶举派,以及被完颜璟与嘉措甲央二人,在漠南提前发明出来的黄教格鲁派!
除了吐蕃政、教使节外,高丽、西夏、南宋、大理、安南、西喀喇、花剌子模等各国亦派遣使者入京觐见。
对大金来说,这次是万国来朝的大喜事。
但对完颜璟来说,一群注定被灭的国家见于不见也就那样。
完颜璟要的是一个帝国,非万国来朝,这群国家现在闹的欢,将来五国城拉清单!
要说唯一一个被完颜璟重视的,也就是萨迦派的扎巴坚赞一人了。
要说在后世的藏传佛教中唯黄教最盛的话,那现在这个时期唯花教最盛。
藏传佛教虽然教派众多,且复杂,但总的来说,藏传佛教共分四教五派。
最古老的当属红教宁玛派,红教鼎盛掌权时期,正是吐蕃王朝鼎盛时期。
而红教宁玛派的衰弱,正是因为吐蕃末代赞普朗达玛的灭佛运动。
可以说吐蕃王朝兴也佛,败也佛!
红教宁玛派伴随吐蕃兴盛而兴盛,衰落而衰落!
这场影响吐蕃深远的灭佛运动一直持续七十年之久!
这一期间被藏传佛教历史上称之为“黑暗期”!
佛教自此在吐蕃衰弱。
藏传佛教从松赞干布迎佛教入藏,到吐蕃末代赞普朗达玛灭佛之前,这期间被称为“前弘期”。
前弘期接下来是黑暗期,黑暗期接下来便是大名鼎鼎的后弘期!
后弘期指佛教在北宋太平兴国三年(公元978年)后,从多康(今青海西宁一带)和西藏阿里两路传入卫藏(前后藏)。
使已经在吐蕃绝传一百多年后的佛教再度在吐蕃复兴,且行成了百花齐放的格局!
而这一期间出现了花教萨迦派,与印度大僧阿底峡创建的噶当派(黄教前身)。
而在后来又出现了白教噶举派。
自此藏传佛教大体格局已经形成,而在当下最兴盛的便是花教萨迦派!
萨迦派始创于1073年,有过历史上最著名的萨迦五祖!
初祖贡噶宁波(1102—1158)。
二祖索南孜摩(1142—1182)。
三祖扎巴坚赞(1147—1216)。
四祖萨迦班智达贡噶坚赞(1182—1251)。
五祖八思巴洛追坚赞(1235—1280)。
而萨迦派更是一直辉煌元明两朝,元朝时八思巴为大元国师、帝师,领总制院事,管理吐蕃政教!
明成祖时萨迦派首领被封为大乘法王。
一直到明朝后期,萨迦派的地位才被新兴的格鲁派黄教所替代!
藏传佛教的特点就是前期红教宁玛派,中期花教萨迦派,后期黄教格鲁派。
前期红教宁玛派兴盛之时,正是大唐与吐蕃争霸期间!
这个时期是藏传佛教历史上的前弘期。
红教宁玛派衰弱之时,正是吐蕃与大唐衰弱之时。
藏传佛教灭佛的黑暗期,正是中原五代十国战乱期间。
藏传佛教复兴的后弘期,正是中原结束五代十国,宋朝鼎立的时候。
中原与藏传佛教从这看,也是一对难兄难弟,两个一起兴盛,又一起衰落,又一起复兴,古今巧合也不过如此!
而中期花教萨迦派一直伴随着辽、宋、金、元,以及明朝初期。
而黄教在明朝中期兴盛,一直伴随明、清、民、红。
完颜璟重视萨迦派三祖扎巴坚赞的原因,还是源自于原时空扎巴坚赞徒弟,萨迦班智达的原因。
原时空蒙古灭亡西夏与金国后,并没有第一时间进入吐蕃,只是让吐蕃诸部上表臣服,维持名义上的统一就行了。
但在铁木真死后,吐蕃诸部又重新脱离了出去,蒙古连对吐蕃仅剩的名义都没有了。
并且当时蒙古当时急于灭宋,对于吐蕃的叛变也便当作没看见。
但蒙古几次南下,因为南宋淮河防线的坚守,让蒙古均无功而返。
蒙古南下失败后,便提出了大迂回灭宋策略。
从吐蕃迂回灭亡大理,然后从西南夹击南宋!
当时蒙古大汗窝阔台的儿子阔端,领兵三千入吐蕃,一路长驱直入,占领拉萨。
但在此时,发生了一件很可笑的事情,蒙古军事上击败各部成功占领拉萨。
但政治上,因为吐蕃的分裂,让蒙古根本无法有效的统治吐蕃。
甚至因为吐蕃的分裂,蒙古想找个吐蕃地区的主事人都找不到。
最后没办法,只能将吐蕃当时最大的教派,花教萨迦派的萨迦班智达请到凉州会谈。
最后用萨迦班智达给吐蕃各教派写信的方法,才让吐蕃各部教彻底归附蒙古。
进而才有了忽必烈大迂回灭大理的壮举!
从这就能看出,吐蕃的问题不在军事,而在政治。
吐蕃复杂的地理环境就决定了吐蕃的这种特殊性。
这便是完颜璟重视萨迦派,与扎巴坚赞的原因所在。
只要能拉拢扎巴坚赞说服萨迦派举教附金,吐蕃完全可以和平统一!
萨迦派向金,便代表吐蕃百分之七十民众、贵族、教派向金。
至于剩下百分之三十不服者,一两千金军就可平定!
届时金军可兵不血刃,不费吹灰之力般驻军吐蕃!
这也是完颜璟这几年来对藏传佛教礼待有加,甚至是保护支持的原因。
自己礼待藏传佛教,藏传佛教可以给自己一个和平统一的吐蕃。
这是其他中原教派所不具备的。
中原的教派你礼待他们,他们除了蹬鼻子上脸挖墙脚外,其他什么回报都没有。
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